BESOIN D'AGENCE D'ÉVALUATION ISLAMIQUE INTERNATIONALE EFFICACE
Cependant, des finances Islamiques possèdent les instruments de base qui peuvent être enjambés(recouverts) dans un large, divers(variés) et le menu varié d'instruments financiers. Il y a une théorie développée dans les années 1980 mentionné comme la théorie d'envergure qui affirme que s'il y a un instrument financier de base il peut être enjambé(recouvert) dans un numéro(nombre) infini d'instruments. Des finances islamiques ont au moins 14 instruments de base et les experts financiers peuvent enjamber(recouvrir) ceux dans un beaucoup plus grand menu pour fournir la sécurité plus grande, la liquidité et la diversité pour satisfaire la demande d'investisseurs à une échelle globale(mondiale).
Une telle variation est une bénédiction de l'Allah, mais d'autre part un examen de l'Allah aussi. La raison est qu'il serait facile de manoeuvrer et pour cette raison très de base l'élément de revenu de produits offerts par l'IFI'S normalement égalise à l'IRR prévalant au marché comme offert par le CFI'S.
Il est très simple de créer une logique liée y même pour le faux. Par exemple, un arrangement ijara pour des voitures peut avoir inbuilt IRR offert par l'IFI'S comme prévalant au marché et on peut dire que la quantité(somme) de location varie selon la nature de la voiture. La technique doit utiliser la quantité(somme) de terme tandis que pour des pourcentages de buts internes sont utilisé. De même logeant des prêts est aussi basé sur un tel concept. Cependant, la figure(le chiffre) de location doit être variée selon le type, la taille et le modèle de la voiture prévalant au marché. De la même façon la quantité(somme) de location pour une maison doit être variée selon la localité et le loyer prévalant dans une telle localité.
Il semble que l'IFI'S rivalise le CFI'S sans reconnaître le fait de base que les fonds disponibles à eux ne sont pas basés sur une quantité(somme) d'intérêt fixée qui était la racine de déviation et le facteur discriminatoire pour l'établissement de ce concept pratique. La racine se trouve aussi dans le fait que des comptables conventionnels et des analystes financiers sont incapables de sortir le syndrome mental de l'enseignement de leur qualification qui ne rivalise nullement avec le divin.
Cette situation exige une agence d'évaluation Islamique internationale efficace qui devrait mettre l'évaluation de performance. Bien que, il y ait une longue liste qui est disponible si on essaye d'utiliser l'expérience d'exister évaluant des agences, cependant, le modèle d'évaluation conventionnel l'inclusion de l'évaluation environnementale, l'évaluation de droit de travail et humaine, l'évaluation d'égalité d'emploi, l'évaluation de responsabilité sociale d'entreprise et des pratiques d'industrie évaluant des besoins d'être le critère d'évaluation secondaire qui doit être utilisé après le passage(l'admission) du critère d'évaluation primaire.
évaluer les produits
Le critère primaire pour évaluer les produits offerts par un IFI doit tourner autour de Hadith suivant en travaillant sur la théorie d'envergure. Le dernier Prophète [PBUH] a dit, “Il y a de certaines choses, que l'on permet [halal], tandis qu'il y a les certaines choses que l'on interdit [haram], parmi eux il y a les choses que l'on ni permet interdit, ne les cherchez pas. Vous pourriez le comprendre de telle sorte que le fermier de bétail fasse son frôlement(pâturage) de mouton dans un secteur qui est près du secteur de frôlement(pâturage) du bétail du roi. Il ne sait(connaît) pas quand le mouton entre dans le secteur de frôlement(pâturage) du Roi” [l'Embarras Hadith]. De même les documents légaux formant la structure de bilan seraient utilisés pour juger l'adéquation de l'entente financière.
Ce n'est pas la taille; la base de capital(capitale) etc que doit être utilisée dans le critère primaire, mais l'esprit de concepts Islamiques doit être utilisée dans le critère primaire. Le conseil de shariah doit comprendre le fait leurs fausses décisions intentionnelles les feraient des dieux dans la lumière de Hadith suivant.
Hazrat Adi la poubelle Hatim [RA] est venu pour Durer le Prophète [PBUH] et a demandé, “En places diverses de Quran Saint, il a été écrit qu'ahl-e-kitab fait rukoo et sujjood avant leur Ulama, cependant, je n'ai pas fait a trouvé quelqu'un même quand j'étais parmi eux.” Le dernier Prophète [PBUH] a répondu, “vous accepter qu'ils disent halal, comme halal et ce qu'ils disent haram, comme haram.” Il a répondu, "oui". Le dernier Prophète [PBUH] a dit que cela a signifié que vous priiez avant eux [l'Embarras Hadees].